第四品 妙行无住分

【经文】
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

【译文】
'再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该 这样布施，不要执著于表相的布施。' '这是什么缘故？' '如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方 的虚空有多大？你能思量得出来吗？’ ’不可思量，世尊。' '须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？' '不可思量，世尊。' '须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。'

以上经文与文章摘自[弘善佛教网]

【解说】
布施的种类分三种，即；财施，法施及无畏施，
- 财施，以财物去救济疾病贫苦的人。
- 法施，以正法去劝人修善断恶
- 无畏施，善说或帮助众生，使众生感到舒适和不害怕，如放生、使它免遭杀身之祸，如帮人解决困扰问题、使他人在精神上得到安定，减少恐惧，或得到关怀、鼓励， 使其建立起信心。

布施时，应达到「不住相布施」，也就是「三轮体空」的境界。三轮是指：能施者、受施者、所施物。在布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执著之相。
- 施空：谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知’无我’，则无希望福报之心，是名施空。
- 受空：谓既体达本无我为能施之人，亦’无他’人为受施之者，是名受空。
- 施物空：物即资财珍宝等物，谓能体达’一切皆空’，岂有此物，而为所施，是名施物空。

举例方便说；
- 能施者：布施在于破除个人的悭吝与贪心，要以清净心施，断除各种染污心，名利心、望报心、求果心，将所有布施功德至心回向于一切众生。
- 受施者：应平等给予受施者，不择冤亲、贵贱、好丑，不贪爱、轻慢、嫉妒、嗔恚、偏执或恶口骂受施者，不说受施者的长短善恶。应随意而施，皆令满足。
- 所施物：不应心有所分别或得失来来衡量其物的大小及多少 (包括财、法或无畏施) 。

在舍时，应无所住地施舍一切，心不应住在色、声、香、味、触、法上。众生要想成就佛果，当然对此世界的万事万物不能留恋，要能舍离。

众生如果着相去布施，所行的布施也是人间善业，只能得善报，不能出轮回。而菩萨的不住相布施才能布施后无所求，不求回报理解，不希求功德和果位，才能心不被境转，没有得失的烦恼，也才能尽快回归本来圆满、无得无失的自性真空。

第四品的大意是：
- 菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。
- 不要执著于形相，声音、香气、味道、触摸、意识的布施。菩萨要能内舍六根、外舍六尘，但心却不能着相而舍，否则就有得失的苦恼。
- 如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就有如十方’虚空’大到不可思量。 

以上乃摘自不同佛教网站，以作方便解说，如有不解，不明或错述之处，请回馈或参考原本经文作为自修。
以上文章参考自[易度门]和[[佛弟子文库]

结缘语

金刚般若波罗蜜经、"第四至第六品"的编排已在2018年9月20日圆满完成。

《金刚经》第四至六品为；
第四品: 菩萨修行佛法，应该是无所执著，不住相的布施，其福德不可思量。

第五品： 凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的, 也不可以身相来见如来，因为佛所说的身相，也就不是真的身相。

第六品：人如心中存有相状，就会执著于自我、他人、众生、寿者相。我们既不应该执迷于佛法和不是(非)佛法的表相。就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢

金刚般若波罗蜜经、"第七至第九品" 将于2018年10月10日发布。🙏🏻🙏🏻🙏🏻